وعن الحسن بن محبوب في : 28 موضعا . وله منهم روايات أخر بعنوان ابن فضّال ، وبعنوان ابن محبوب وبعنوان الوشاء . ثمّ إنّ من الظاهر أنّ المراد من الحسن المطلق أحد هؤلاء الرّواة ، والمفروض أنّ هؤلاء كلّهم ثقات ، انتهى كلام سيّدنا الأستاذ رحمه اللّه الّذي بلغني قبل شهر رجب سنه 1392 ه في القندهار أي : - قبل تأليف هذا الكتاب - . قال قدّس سره : وما ذكرته عن الحسين بن سعيد عن الحسن خ ل عن زرعة عن سماعة وفضّالة بن أيوّب والنضر بن سويد وصفوان بن يحيى ، فقد رويته بهذه الأسانيد عن الحسين بن سعيد عنهم . أقول : الأسانيد قد عرفت حالها وإشكالها والرجال المذكورون كلّهم ثقات ، نعم ، زرعة وسماعة موثقان على وجه ، فطريق الشّيخ إلى هؤلاء الثقات الأربعة فيه بحث تقدّم إلّا أنّ ظاهر هذه العبارة اختصاص طريقه إليهم من طريق الحسين عن الحسن بن سعيد « 1 » ، عن زرعة عنهم ، لا مطلقا ، فلا فائدة في ذكر هذه الأسانيد . نعم ، طريق الشّيخ في فهرسته « 2 » إلى صفوان صحيح مطلقا . وقال : فيها بعد اسم فضّالة بن أيوب : له كتاب أخبرنا به جماعة ، عن ابن أبي المفضل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه . وهذا الطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطّة ، وليس للشيخ طريق آخر إلى غير كتابه من سائر رواياته ، وليس فيها إلى سماعة طريق ، بل لم يترجمه فيها ؛ وأمّا طريقه إلى كتاب النضر بن سويد فيها ، فهو صحيح ، لكن مرّ أنّ صحّة الفهرست ، لا تنفع المقام . وقال قدّس سره : وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمّد بن أحمد بن يحيى الأشعري ، فقد أخبرني به الشّيخ أبو عبد اللّه والحسين بن عبيد اللّه وأحمد بن عبدون ، كلّهم عن أبي جعفر محمّد بن الحسين بن سفيان ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى . وأخبرنا أبو الحسين بن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعا ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى . وأخبرني به أيضا الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه ، عن

--> ( 1 ) . يقول الشّيخ في فهرسته بعد توثيق الحسن : روي جميع ما صنّفه أخوه عن جميع شيوخه ، وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة ، فإنّه يختصّ به ، والحسين إنّما يرويه عن أخيه عن زرعه . ( 2 ) . لاحظ : الفهرست : 109 و 152 .